【融“儒释道”为一体】
很多人都知道，天、地、人，从玄学上讲称“天时、地利、人和”，从一个人的角度讲称三才。就是说人与天与地，会相互感应，相互影响。因为我们做人首先要讲道德，学佛也是讲道德，上天对人，也是讲的道德。如果一个人不懂得“德”，他真的是行尸走肉了。我们学佛，要懂得因材施教，要以道德为本。一个有道德的人，他才能学佛。一个人要学会有道德，他才称是一个真正的人；一个人没有道德的人，他在社会上就是无用之人。古时候讲的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，实际上就是说，我们要孝顺、要忠诚、要有信用、要讲仁气、要懂得廉耻。在生活中，为人之道，要得到道德的道，才能得到天上认可成为德。为人之道，就是你起心动念，就是你心里想什么，你动什么念头，你做任何事情，你的谈吐和语言，都要符合道德。人的语言非常重要，你的意念一动，和你的语言有相当关系，你的善言善语可作为入圣之基，就是说进入圣人的基础。如果你没有讲出那些好的话语，而是讲出那些下贱的、不堪入耳的、让人感受到不能理解的语言，你不但不能入圣，而且作为一个常人的基础都不够。
念佛人必须有道德，而且念佛人，他不会有障碍，他会随着自己的念力，也就是自己念头的力量，念头的力量很大，这些念头可以让你往生，或者上天，或者让你下地狱。很多人，永远不懂这个道理，做人也是这样。所以，我们如果念经，不用心思，随便念念，这样念经是念不出力量的。用心力来念经，念经的效果比一般人要好很多。所以，随便念念一定是不行的。我们念经要真信切愿，也就是说，要真正地相信佛菩萨，我们的意念和愿望是切切实实的，这样我们才能念得好，我们才能学得好，我们才能念得灵。
现在学佛的人，很多人眼睛一闭念佛，非常容易昏沉，非常容易闭目。如果你用心的话，你就不睡觉，如果你不用心，你就非常容易昏睡。当你不用善心来念经，那么，你就会有魔境现前，也就是说魔的境界现前。因为你的眼皮是像帘子一样垂下来的，你的心就会沉潜不浮动，也不容易生头火。你们都看见，菩萨的眼睛是垂帘似的，他的心就不会浮动了。所以，我们念经的时候，最好不要完全闭目。那么能够学着菩萨一样，三分开，七分闭，我们的心就开始稳定了，我们的心情就不会浮躁，不会浮动，也不容易生火。大家记住，当一个人看到很多事情很不开心的时候，就会发火。当他发火的时候，眼睛是睁得很大的。当一个人不发脾气、不发火的时候，他的眼睛是垂下来的。
当一个人念经的时候，心中有很多的杂念，或者有很多的烦恼，很多的牵制，他念经会惹他的心向下。也就是说，你的火会慢慢地往上跑。也就是说，等到你的心火上来之后，有时候会烧着你的心。在中国讲起来，叫“心急如焚”、“虚火上升”，都是往上的。我们念经的人，如果你经常有烦恼、有牵挂，那么你的心火就会上延。如果你的眼皮往下看、垂帘，你的心就往下想，你的心火就不容易上延。也就是说，你念经的时候，稍微学着菩萨的眼睛，往下看看，你的心火就不会往上跑。也就是说，当一个人发脾气的时候，眼开眼闭，就是我们经常说的“这个事情，你睁一只眼，闭一只眼吧”，那就让它过去了，你的心头之火就不会上扬。
很多人发脾气的时候，他们就是克制不住，实际上，火直往上窜啊。所以，我们学菩萨，要眼皮垂帘，我们的心火就消灭了。很多人把眼睛完全闭住，那也不好；很多人把眼睛完全睁着，很大，念经，那也不好。当然，如果你的经文背不出来，那你就可以睁着眼睛念经；如果你能够把经文背出来的话，你最好是眼皮垂帘，这样的话，你看不到魔境。也就是说，因为你是在阳间，你照样可以看到阳间。你在念经的时候，境界往上，你照样可以用佛的境界来指导你在阳间的所为。这样的话，魔就不会来了。举个例子，就像我们很多人睡觉的时候，当你做噩梦的时候，有的人知道自己在做噩梦想醒过来一样。他就想醒过来，他的意识当中“我赶紧醒过来吧”。实际上，他就是可以把魔的境界去除。和念经一样，境界往上，我们才可以诚心地把心聚在一起而念，都摄六根，这个“摄”字叫摄心而念。
有时候，我们可以观想自己是坐在莲花上面的，一心观想，你自己坐的位置很舒服，你就放松一点。你如果经常想到自己坐在莲花之上，你马上就可以解决很多问题。如果你不敢在莲花上坐立，那么你恐怕会遭有一些魔识，那么你的想法，你的火就下不来。但是呢，像这种观想坐莲花，实际上好的方法是，当你非常清净的时候，当你没有很多烦恼的时候，你如果坐在莲花上的话，可能会有一些高境界跟你连上；但当你不清净时，也可能会有一些魔的事情跟你联系上。所以，千万要当心。台长在这里告诉大家，念佛，一定要懂得，眼皮要往下，要垂帘，这样你就不会有很多的麻烦。
听众朋友们，有时候，我们很多的病和灾，都是因为我们的宿怨太深，也就是说，前世造的业太深。过去犯了很多的罪业，现在呢，又继续不当心做了很多的罪业，所以，才得到激化。我们人活在世界上，想得到没有病，想得到健康，必须要节欲。这个欲望非常重要，因为欲望一多，种种毛病就会发生。这个世界上很多人以行欲为乐，不知道这种欲望给你带来的只是一时的快乐，有可能苦变一生常随啊！所以，我们自己要懂得节欲。这个欲望不单指男女之爱的欲，也包括你的食欲，你的贪欲。所以，我们学佛念经的人，一方面求菩萨，另一方面，你自己又不节欲，佛菩萨不会很容易地保佑你的。你自己必须要克制自己的欲望，再加上你非常诚心地念佛，这样你才不会生诸病。谈到食欲，我们应该多吃素，不要贪欲望、饱口福，否则的话，你的心会很累。
大家都知道，很多聪明人、学佛人、有智慧的人，他们都不会吃活的东西。凡是吃活的东西，都可让你有短命之灾。大家要明白，放生延寿，杀生折寿，你吃了那些有生命体的东西，你的生命一定会受到损害。你感觉把它们杀死了，它们没有知觉了，实际上它们有生机体。也就是说，它们的灵性照样存在。实际上，你吃的是它们的身，你惹了它们的灵。我们为什么不能吃一些有机产品呢？比如，鸡蛋、牛奶、黄豆、豆油、豆腐皮、各种蔬菜、素火腿等，都可以烹调成可口的菜肴。这些既有营养，又可以防止自己有杀生之孽。要记住，猪油都是伤害你的身体的。我们为什么还要去补身体，结果生病，再去花钱买药呢？因为你吃得不健康。大家要记住，学佛本身就是保证你健康的一种最好的良药。一个人想身体健康，要常吃素。因为吃素能让你的身体、血液呈碱性体质，而吃荤的人，身体呈酸性。在癌症患者中，百分之八十到九十的人都是酸性体质，而常吃素的人都是碱性体质，吃素的人不容易生癌症。既学佛又生慈悲心，身体又健康，奥妙也在于此。
【智慧法语】
(1)天、地、人，从玄学上讲称“天时、地利、人和”，从一个人的角度讲称三才。就是说人与天与地，会相互感应，相互影响。
(2)我们学佛，要懂得因材施教，要以道德为本。一个有道德的人，他才能学佛。
(3)在生活中，为人之道，要得到道德的道，才能得到天上认可成为德。
(4)为人之道，就是你起心动念，就是你心里想什么，你动什么念头，你做任何事情，你的谈吐和语言，都要符合道德。
(5)人的语言非常重要，你的意念一动，和你的语言有相当关系，你的善言善语可作为入圣之基，就是说进入圣人的基础。
(6)念佛人必须有道德，而且念佛人，他不会有障碍，他会随着自己的念力，也就是自己念头的力量，念头的力量很大，这些念头可以让你往生，或者上天，或者让你下地狱。
(7)我们念经要真信切愿，也就是说，要真正地相信佛菩萨，我们的意念和愿望是切切实实的，这样我们才能念得好，我们才能学得好，我们才能念得灵。
(8)我们念经的时候，最好不要完全闭目。那么能够学着菩萨一样，三分开，七分闭，我们的心就开始稳定了，我们的心情就不会浮躁，不会浮动，也不容易生火。
(9)很多人发脾气的时候，他们就是克制不住，实际上，火直往上窜啊。所以，我们学菩萨，要眼皮垂帘，我们的心火就消灭了。
(10)你在念经的时候，境界往上，你照样可以用佛的境界来指导你在阳间的所为。这样的话，魔就不会来了。
(11)和念经一样，境界往上，我们才可以诚心地把心聚在一起而念，都摄六根，这个“摄”字叫摄心而念。
(12)你如果经常想到自己坐在莲花之上，你马上就可以解决很多问题。
(13)像这种观想坐莲花，实际上好的方法是，当你非常清净的时候，当你没有很多烦恼的时候，你如果坐在莲花上的话，可能会有一些高境界跟你连上；但当你不清净时，也可能会有一些魔的事情跟你联系上。
(14)念佛，一定要懂得，眼皮要往下，要垂帘，这样你就不会有很多的麻烦。
(15)我们人活在世界上，想得到没有病，想得到健康，必须要节欲。
(16)这个欲望不单指男女之爱的欲，也包括你的食欲，你的贪欲。
(17)我们学佛念经的人，一方面求菩萨，另一方面，你自己又不节欲，佛菩萨不会很容易地保佑你的。你自己必须要克制自己的欲望，再加上你非常诚心地念佛，这样你才不会生诸病。
(18)谈到食欲，我们应该多吃素，不要贪欲望、饱口福，否则的话，你的心会很累。
(19)放生延寿，杀生折寿，你吃了那些有生命体的东西，你的生命一定会受到损害。
(20)实际上，你吃的是它们的身，你惹了它们的灵。
(21)要记住，猪油都是伤害你的身体的。
(22)大家要记住，学佛本身就是保证你健康的一种最好的良药。
(23)一个人想身体健康，要常吃素。因为吃素能让你的身体、血液呈碱性体质，而吃荤的人，身体呈酸性。
(24)既学佛又生慈悲心，身体又健康，奥妙也在于此。
【开示一】
（文中：融“儒释道”为一体）
（1）梦到台长让同修读《道德经》；关于儒释道
问：同修梦到台长给他看图腾，台长拿着一本书，书名叫《兑一》，台长指着中间的书页跟他说他身上的业障很多，还要他读《道德经》，读中间的四章，这时他在梦中想这不是老子的书吗，台长就说《道德经》跟心经一样，也是钱。因为这不是台长指定的经文，他想请问他要读《道德经》吗？
答：台长叫他读的，他最好读。实际上孔子讲的“克己复礼”，也就是我们学佛人讲的“戒”。“克己”就是要我们守戒律，“复礼”并不是回复成周公大礼，而是讲要回复成人最原始的本性。台长在梦中跟那位同修开示，估计那位同修的道德可能要加强，他好好念《道德经》的话对他自身道德的修为会很有帮助。儒、释、道讲的这些道理都是互通的。讲个简单例子，吃饭的时候，儒家就比方是桌上当中的菜，桌子的圆边更多菜了，就类似是以儒家思想为基础再扩充的道家思想，佛家的思想呢？就是这个圆桌以外，无边无际的菜都是佛家。中国为什么能够继承印度的佛教，就是因为中国有以儒道思想，天人合一为基础，可以很快地接受印度传来的佛法。玄学上来讲，菩萨要把佛教传到中国之前，已经让中国人有儒家思想来奠定学佛的基础，否则一下子是无法接受佛教思想的。
——解答来信疑惑（十五）20111208
（2）关于儒、释、道
问：在白话佛法第十册第四课中，师父讲到“比喻在一张桌子里吃饭，前面上的冷盘，那是儒家，是基础，让你吃点进去，垫垫肚子；道家就是在儒家的基础上发挥的淋漓尽致，满桌子都是菜；那么佛家呢，就是桌子以外的，无边无际的菜。”最后这句话说的是不是佛教讲的无量无边，万法皆空啊？
答：实际上师父当时讲的是，儒家教育是中华传统文化为人的基础。在儒家的基础上发挥淋漓尽致的是道家，中国真正的教是道教；佛教广大无边，是在儒家、道家基础上发展起来的，契合儒家和道家的思维，所以佛法能够进入华夏，被中国人民所接受，成为中国像国教一样的。佛法无边无量，知识面、应用面、哲学面、佛法的智慧般若已经远远超出了其他的教派。
——解答来信疑惑（二百二十六）20180507
（3）碧霞元君的开示
男听众：师父，上次您说碧霞元君是古代神女，应灵九州。有一个师兄他想：碧霞元君也是天上的大菩萨，她是不是也经历了历劫磨难才成菩萨呢？结果晚上梦到碧霞元君了。碧霞元君对他说了几句话：修行之路艰辛，只要坚定道心，必能成就果位，我当年的修行之路是你们常人无法想象，不提也罢，告诫众生，莫要分个你我，修心修行为众生，保家、保国、护家园。
台长答：对啊，碧霞元君本身就是在中国大陆的华北地区的，我们过去说是道教的山神。她也是弘济真人，护世的弘济真人，所以他们都称她为“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”，实际上是道教中的（对。上次您看图腾，说“佛道本一家”，如何理解您说的这句话呢？）佛道本一家，大家都有个信仰体系的，它的信仰体系跟佛很相像的。它核心的思想本身就是告诉我们在中源当中什么叫“生”什么叫“灭”，比方说八卦属震、东字从木，实际上讲的就是紫气东来、天地大德。实际上讲的也是一种升、降，佛法讲的就是境界的提升，对人类现在接受的东西的一种下降，实际上就是精神颓废、萎靡不振。因为道教也是希望人脱凡成圣，是成圣人，佛法叫你脱俗，启发你的本性和佛性，不是一样的吗？（对。师父，您在弘扬中华传统文化，中华传统文化就是儒释道）对啊，儒家教育、道家思想。儒家的思想形成了一个特殊的心理环境，然后到了道家它形成了一个道法，道法自然，道法形成一个基础，使中华大地能够接受佛法的教育，道家对佛家的基础知识非常赞同，所以用儒家的思想很快接受佛法的教育。你看佛法也是讲“忠孝”的，也是讲孝道的（对对，地藏王菩萨就是讲大孝）对啊，其实佛法的本源也不在中国，它来自印度，但是为什么能够在中华大地形成了中华自己本源的佛教文化呢？所以很多事情不要去说人家没有这个、没有这个，那为什么佛法现在在中国大地成为中华的佛法了呢？现在的佛教是中国的佛教啊，也不是完全是印度的佛教，形成了一个新的佛教，是中国的佛教。所以任何法门的新出来，它都是有个过程的，是个理解和成熟的过程，所以都要相互鼓励、相互勉励，使其成为一种正信，就可以了（明白。碧霞元君说“告诫众生，莫要分个你我，修心修行为众生”，如何理解这句话呢？）你看她讲的都是佛家的语言，道家的思想讲的佛家的语言。不要分你我，不就是已经到了《金刚经》这种境界了吗？无我相、无人相（“修心修行为众生”，这不就“无我”吗？）这不就是佛家吗？无我自相嘛。碧霞元君讲的就是佛法的这种无我利他、自利利他，全部都是讲的这个（最后一句是“保家、保国、护家园”，师父您讲一讲吧）“保家、保国”——爱国爱民，“护家园”就是要遵纪守法，不遵纪守法怎么护家园呢？（对对）这不就是师父讲的吗？（对）你在一个国家里面你要想护家园的话，你不要遵纪守法？你遵纪守法就是保护你的家园啊。现在讲的是“维稳”，要稳定啊（是。感恩您的慈悲开示）
——Wenda20181019 36:12
（4）学佛人要有智慧，台长经常跟一些高僧大德在一起聊，中华文化儒释道，儒家治国，道教养生，佛教治心，儒释道合在一起，可以让国家兴旺，让每个人身体好、心灵好。一个人一辈子活到老，不一定接触到所有让你明白的事情，就算一个科学家，不一定在全方位的科学上得到成绩，要好好地学，三人中必有我师，十步之内必有芳草，懂得这些道理才会谦虚，把自己看得低一点，像大海一样，能够海纳百川，不要自以为是。很多人的缺点就是自以为是，最后丧失了自己的智慧。
——卢军宏台长港澳台三地开示
【开示二】
（文中：天、地、人，从玄学上讲称“天时、地利、人和”，从一个人的角度讲称三才。就是说人与天与地，会相互感应，相互影响。）
（1）如何理解“天、地、人”
问：我们常说天地人中的“地”，一般意义上的地可能会想到脚踩的大地以及地下，从灵界来讲就是地府。那么这个“地”是否只是针对这个星球上的人而言呢？地球处在茫茫宇宙中，“天”就是茫茫宇宙，而这个“地”的所属星球也是在茫茫“天”之中的一个微尘般的物质，是包含在天里面的。那么可不可以由此说我们脚踩的地，包括我们“人”，也是包含在天里面的，属于天的一部分，对吗？
答：地，地球，星球，有地可以踩的地方。宇宙空间你踩在哪里呀？不是指的宇宙空间，而是人类生存的环境中有天地人。
问：天地人中的，“地”“人”，都是“天”的一部分。可以这样说吗？
答：都有联络的，人在人间，在天上有灵魂在，地府也有自己的魂魄在。所以人家说做恶梦的时候下去了，做好梦的时候上去了；做好事的时候魂魄在天上，做恶事的时候魂魄在下面，做正常人的时候就是醒着的时候，不就是天地人吗？
问：我们心中的“心地”是否也是包含在“心中天”里面的，是否在心中也有一个小宇宙，这个小宇宙中天地人是怎样的关系呢？
答：心中想要有多大的宇宙，就有多大的宇宙，心包太虚，太虚就是虚空世界，就是宇宙。一个人的心胸有多大，就是像宇宙一样的大。佛的心胸宽大，人的气量多小，一句话听不得，一件事情马上不开心，嫉妒，整天活着难受，看见别人好了自己很难受，这种心胸怎么能够成佛成菩萨？
问：心中小宇宙中的“天地人”和外界大宇宙的“天地人”之间有关系吗？
答：有关系，就像小周天大周天一样的，你把小周天打得开，你就打得开大周天。心中小宇宙完全开悟了，就能超脱人类、超脱人道，进入四圣道。
——解答来信疑惑（一百七十四）2017-08-10
（2）末法时期，天时转得很快，实际上人变得也快，地府变得也快——天地人都转换得很快。想想看，过去年纪大的人就没有现在人脑筋动得这么多。你们这些年纪大的人在工厂做了一辈子，从来没有换过工作。看看现在的年轻人，今天换这个工作，明天换那个工作。你们过去在国内，可能一辈子就住在一个地方，从来没有搬过家；而你们到这里来搬过多少次家了？这就叫世事无常。因为人心散乱，稳不住了，所以到处都是灾难。人的心一散乱之后呢，天也散乱。很多人会问：“天不好，和人有什么关系呀？”首先，那我问你们：天气影响不影响你们的情绪啊？天下雨了，造成了水灾，是不是天影响了地了？影响了地是不是影响了人了？人的感觉就不好了。
——白话佛法第五册第6篇《淡定自我 解脱放下》
（3）为何感觉时间越过越快？
男听众：末法时期感觉时间过得越来越快。请问师父，时间运行得快慢是由天时决定还是由人心决定呢？
台长答：“天时地利人和”，你说人怎么决定时间？时间不是定死的吗？你们听师父法会、听师父节目录音，一个小时一个小时过了，你觉得很开心，快不快？（快的）如果叫你去打工，一个小时慢不慢？（慢，非常慢）好了，那这个时间在你这里还是在天上？（时间运行得快慢，是整个宇宙的大形势，还是各个星球的不同，取决于各国度的生命体的业力不同呢？）应该跟这个没什么关系。“天时”那是定下来的。“地利”那是你人间行为所造的善因、恶因所结的果，让你感受这个时间的快慢。而人那是最重要的，一个人如果开心，日子过得快；不开心，日子过得比死还难过。在监狱里的一分钟和人间的一分钟能比吗？（不能比。感恩师父）
——Wenda20170811 15:51
【开示三】
（文中：我们学佛，要懂得因材施教，要以道德为本。一个有道德的人，他才能学佛。）
（1）我们要戒掉贪瞋痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒定慧和断掉贪瞋痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。台长经常跟大家讲一句话，要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。我们教育孩子和做人都要修德。德是学佛的一个基本点，也是学佛的基础。如果一个人连基本的德性都没有，这个人是修不好佛的，这个人也学不好菩萨。所以，自己要孜孜不倦地努力学习，要启发性地学习修习自己的德性，要努力修持，经常检讨自己有没有做到，这是非常重要的。如果一个人能够经常检点自己的行为，这个人一定会成佛。同样，如果一个人不知道自己每天做的事情，也不知道做的是好事还是坏事，更不知道他是在作孽还是在做圣，实际上，他就是一个愚痴之人。
——广播讲座一第29篇《学会慈悲，增长智慧》20110424
（2）有一位聪明的那先比丘，弥兰陀王为难他几个问题，都被他很有智慧的解答了。弥兰陀王问那先比丘：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？” 那先比丘说：“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了。” 弥兰陀王说：“既然如此，为什么他不把所有的神通都教给你们这些比丘，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一滴地让你们慢慢修行锻炼呢？”那先比丘举重若轻地说：“大王，如果您是医生，是不是知道各种治病的百药呢？”“当然，医生对于什么药能治什么病，都要知道。”“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”弥兰陀王说：“当然不能，治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好起来，怎么能一下子吃这么多呢？”那先比丘顺势马上就说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一滴逐步传授，才能如法得道啊！否则，拔苗助长，反而容易弄巧成拙。”
——马来西亚吉隆坡玄艺综述大型解答会开示20170826
【开示四】
（文中：为人之道，就是你起心动念，就是你心里想什么，你动什么念头，你做任何事情，你的谈吐和语言，都要符合道德。）
（1）我们不管做什么事情，要学会有道德，自己要解决自己的道德问题。一个人每一天的起心动念，都会给自己带来很多的业障，我们不需要业障，我们不能拿自己肮脏的意念来破坏内心自然的清净和纯洁，这就像自己心中拥有一种自然美一样。很多人每天活在贪瞋痴慢疑之中，什么都要，拼命地追求名利，其实这就是给自己的内心在制造自然灾害。所以，人间的每一场自然灾害，都有个人的业障在里面，每一个共业都是由个人的业障累积的。
一个人要认识到自我肮脏的灵魂，你才能学着做佛，以去除自我灵魂中那些肮脏的东西。学佛人要好好地学习和明白佛法佛理，不要随便去指责别人，也不要随便去贡高我慢，因为当你在指责别人的时候，你会造成一个大的因果，这个因果完全是由你自己造成的。有的时候，如果因果造得太大的话，会造成你下地狱的因果。
——卢台长讲述于观音堂《用道德去除五毒》20201219
（2）在春秋战国时期，孔子周游列国，当时兵荒马乱、旅途困顿，三餐只能以野菜果腹，大家已经七天没吃到一粒米饭。一天，弟子颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓了些白饭往嘴里塞。孔子当时装作没看见，也不去责问。饭煮好后，颜回请孔子进食。孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想，把干净的还没人吃过的米饭，先拿来供祖先才对！”颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不能再祭祖先了。”孔子问：“为什么？”颜回涨红脸说：“刚才在煮饭时，我不小心掉了些灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了。夫子，我不是故意把饭吃了。”孔子听了恍然大悟，对自己的观察错误反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回最信任，但仍然会怀疑他，可见我们人的内心很多不稳定的妄念是最难去琢磨和猜测的。”就像现在很多人一样，想好的一件事情不停的在变化，明明要去做的事情，自己认为是对的，被别人一说，就马上变化了，天天活在别人的眼睛里，活在别人的嘴巴里，“别人会怎么看我，别人会怎么说我”，很多人婚姻失败就是被别人多说多看。
人有时候去判断问题的时候，不一定要用眼耳鼻舌身意，要用本性、善心来看别人，所以不要妄下结论，其实很多事情并不是我们想象的这么复杂。人真正的幸福，不是身体健康，也不是财富，幸福是一种感觉和感受。想获得良好的一生，要学会控制自己的行为，用智慧控制自己的欲望。学佛人要有道德，一个没有道德的人不可能拥有智慧，一个人拥有智慧的人一定拥有道德。道德能常常填补人间智慧的缺陷，而人间的聪明只是暂时的利弊得失，不能填补道德的缺陷。
——新西兰奥克兰法会开示20161106
【开示五】
（文中：念佛人必须有道德，而且念佛人，他不会有障碍，他会随着自己的念力，也就是自己念头的力量，念头的力量很大，这些念头可以让你往生，或者上天，或者让你下地狱。）
（1）一个人的意念可以产生强大的能量，无边无际的能量。这就是为什么净土宗说“一念阿弥陀佛可以上西方极乐世界”，就是靠着意念的力量，因为你的意念会产生巨大的力量。
你想忏悔，你一定能忏悔；你想成佛，你一定能成佛；你想修心，你一定会修成；你想改变自己，你一定能改变；你想改变自己的命运，你的命运一定会改变——其实命运是控制在你自己的“意念”当中。
就像一个小孩子一样，你想做好孩子，你就会成为一个好孩子；你想做一个坏孩子，你很快就会变成一个坏孩子。所以就是看你想做什么的问题，你只要意念中想做好人，你就是一个好人。
就像读书一样，你想做一个“三好学生”，你就会朝这个方面去努力，因为你有信心了，你就会有愿力，你会每天朝这个方向去努力，这就是你的愿力。努力就是你的愿力，努力是行。“信愿行”，你只要行了，你的愿力和信心很快会增加能量，很快就能成功了。
意念能量无边际，
信愿行力不思议。
改变命运靠自己，
至心一念见真义。
——师父每日白话佛法《意念产生精气神的力量》（上）20210925
（2）人的念力有多强？
男听众：师父，人的念力，就是意念的能量有多强呢？
台长答：很强，人的意念，人家说可以排山倒海。也就是说当你做一件好事的时候，如果一个事情“我一定要怎么样，一定要怎么样”，你的念力不得了，天上都会震动的。但是很多人的念力因为他经常动这种下流的东西，他根本没有磁场力的，没有磁场力的话他根本不会震动天庭的（若修为越高，他的念力越大，是这样理解吗？）对，因为你有光环了，你有坛城，所以你已经是修成了。就是你的电波发射得多远都能接受到，好的东西越发射越远，差的东西发射不了很远的，人家不要听，下流的东西谁要听啊？（师父，从物理学角度就是电波和磁场的原因，是这样吗？）实际上就是这样，电波、磁场、脉冲，就是这些东西（现在科学家也是在研究这个，人的念力的这种作用，确实是这样）对，完全正确，就是这样。
——Wenda20180610A 05:00
【开示六】
（文中：我们念经要真信切愿，也就是说，要真正地相信佛菩萨，我们的意念和愿望是切切实实的，这样我们才能念得好，我们才能学得好，我们才能念得灵。）
（1）今天给大家讲念经要用心念，要真信，要切愿，要有真切的愿望，而且还要有念佛的缘分。念经的时候，念的是自己的心。念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己，因为你本来就是菩萨，所以用心加上因，也就是你能用念的心，所念的佛，即用真心来念你所念的经文，“因”能因为念的心而显现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性显现出来了。要用能念的心，去接近你所念的佛，这些话虽然很拗口，但是你们想一想就会知道了。你用心把经好好认真地念，念到后来就会在你心里出现佛，实际上在你心里产生的是一种佛光，是佛的光或佛的亮，你的心就会清净。
自己念经的力量加上因为你念经形成了与佛的感应相交，因缘和合，也就是说当你念经的时候把佛菩萨都能念来了，你的因缘就和合了，你以后就能上西方极乐世界或超脱六道轮回，去菩萨界。要拼命地用心念经，念到把自己的佛性念出来，就是说把你的这朵莲花念出来，你自己的心和佛菩萨感应了，你就能上天。如果你念了半天，不能和佛菩萨有感应，你就上不去了。要想上西方极乐世界，在临命终时，要因缘具足，这个因就是你用的心，要真的信，要切愿，真切的愿力，缘就是佛缘，你能用自己最殷切的心去种下佛菩萨的缘，与你和合为一，你就可以往生西方极乐世界或六道之上的法界，佛菩萨会感应，会来接应你。
——白话佛法第二册第39篇《学会无我，启用自信》
（2）念佛的人要懂得，断除迷惑比登天还要难。我们在人间要求证真信，就是真正地相信，要明白真正的东西在哪里，而且我们要发愿，要决定去求佛、加持。很多人一辈子只知道求菩萨加持，却不知道念经。如果你这辈子多念经，多信佛，多做善事，多做功德，一辈子勤勤恳恳，只做好事，不做坏事，你实际上就充满了智慧，实际上你在人间就是菩萨了，这是你自己给自己的加持。就是说你的境界已经达到人间菩萨的高度了。所以，当你有人间菩萨的意念和愿力的时候，你就可以往生西方极乐世界或者四圣道，脱离六道轮回。要记住，我们要真信，平时念经要非常认真，犹如家里出事了，出去求救一样的心，用这样的心来念经，很多事情都会顺利的。
——广播讲座一第22篇《控制业力，断除迷惑；用菩萨的境界，改变人间的境界》20110320
【开示七】
（文中：我们念经的时候，最好不要完全闭目。那么能够学着菩萨一样，三分开，七分闭，我们的心就开始稳定了，我们的心情就不会浮躁，不会浮动，也不容易生火。）
（1）闭目念经能看到东西的问题
女听众：闭目念经的时候开始看到东西，您说过不好，会帮人背业，这怎么说啊？
台长答：没有帮人背业，不是这么断章取义讲的。就是说看到东西多，说明你能够看到一些灵界的东西了，并不是一件坏事情，如果你阳气很足的话没关系；如果你现在生重病了，看到那就不好了（嗯）
——Wenda20131011 1:27:23
（2）我们在念经的时候不可以提神太多。很多人说，我提神念经，一念经我就提神了。提神的时候眼睛睁得好大，用气用得太足，然后就一直不停地念，这样你的心火就会上升，念到后来嘴上起泡、心神不定，那就是心火上身。听得懂吗？所以师父给大家讲的东西大家一定要好好记住啊，师父讲的这些真的都是经典啊。念经时如果眼睛瞪得很大，心想“哎呀，我浑身都是劲”，实际上也会偏差的。念经要适当。我们要学菩萨，念经时要三分开，七分闭。你们看菩萨的眼睛永远是三分开，七分闭。所以念经也要控制好自己的心火，不要让它伤身。另外给大家讲，不要大声念，也不能太用力。如果你念经念得很大声、太用力的话，非常伤你的气，念一天经会浑身无力，因为你的气走得太多了。举个简单例子，如果你从早讲话讲到晚，你伤不伤自己的神啊？念经真的有窍门的。既要有声，又要听不见。既要念出自己的心声，声音又不能大。念经最好是嘴巴动，声音一点点，这种念法实际上是最好的。师父今天教你们的念经方法，实际上就是你们在念经的时候要注意的方法。因为很多人着急，求菩萨的时候，他觉得家里出事情了，他那个时候狂念。师父让你们狂念不是让你们用劲狂念，而是让你们把经文多念，就是念一遍、二遍、三遍……四十九遍……一百零八遍……是这个狂念，而不是让你大声念。大家听得懂吗？
——白话佛法第四册第11篇《灭三障，勤念经》
【开示八】
（文中：你在念经的时候，境界往上，你照样可以用佛的境界来指导你在阳间的所为。这样的话，魔就不会来了。）
（1）我们想要有一个好的境界，想划清一些宿怨和愿力，能够显现自己更高更好的境界，我们就必须好好地发心念经。只有好好地发心念经，我们才不会发狂，我们才不会砸东西，才不会恨自己，才不会做很多愚蠢的事情。就像我们现在的人一样，当你做错很多愚蠢的事情的时候，你很恨自己，你恨不得打自己的耳光，你恨不得跺脚，有时候就是这么的困难。所以，境界对你来讲非常重要，要有好的境界，要懂得怎样控制自己累生累世带来的孽障。我们要靠什么控制自己不要发疯发狂，不要着魔，实际上，魔从心起。台长经常跟大家讲，魔实际上不可怕，因为在你心中，想出来的不好的事情就叫心魔，那么身体生病，身体不好，那就叫病魔。所以，要知道，不管做什么事情，我们都要懂得产生一种欢喜心，这就是慈悲喜舍。有了欢喜心，有舍得的精神，那你才算有功夫了，你才算修行到家了。
像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是台长刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六合彩，妄想明天当个局长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。
——广播讲座一第21篇《克服着魔发狂的劣根性》20110313
（2）定得下来的人不罣碍人间任何事情，定不下来的人杂念横飞。如果连想象的念头都没有，哪来的杂念？当你止念之后，就定住了一个正能量的念头。你念经的时候，经文会化成一种无形的神秘力量，这种力量就是念头。这种正能量的好的念头会进入八识田中，常留在你八识田中来指导七识田分别意识，让你知道哪些是好的可以进来，哪些是不好的坏人把他推出去。你的八识田中充满着正能量，就能够跟你的九识田接上关系。这就相当于好人和好人在一起，你才能见到最好的人；坏人与坏人在一起，最后他引荐给你的是一个最坏的人。
师父告诉你们，我们有时候在做梦的时候也会碰到一些灵性，但是只要你当时在梦中正信正念，你的意念完全能够控制住，那你就不会在做梦中跟灵界产生误会和烦恼。很多人为什么在梦中哪怕是千钧一发之际也能转危为安？因为他念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。
——白话佛法视频开示第20集《在无常中寻找本性》
【开示九】
（文中：和念经一样，境界往上，我们才可以诚心地把心聚在一起而念，都摄六根，这个“摄”字叫摄心而念。）
（1）台长接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩萨都是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。
——广播讲座一第13篇《都摄六根，佛法育众》20101226
（2）大家知道，我们学佛，一举一动都要留心啊。我们学佛念经，一定要很诚心。所以，我们一定要懂得用心来学佛，实际上，心就是妙法，用心来拜佛、求佛，实际上就是使用妙法，念佛最好、最妙的方法就是都摄六根啊。六根是什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、意啊。就是说，你要把眼睛、耳朵、鼻子等六根封起来，不要用意念去想它，这样的话，你脑子里才会有净念，这个念是干净的念头，因为你脑子里空了，好的东西才会进去，因为你脑子里没有肮脏的东西了，你才会有干净的东西进去，所以，我们要都摄六根，就是管住自己的六根，另外，我们要心无妄念啊，不要让自己的心有妄念，不要留有妄想的意念在心里。所以，当一个人念经的时候，还想着，我想做什么，我想发财，我想有钱，实际上，这些妄念一来，你的正念就没了，当你去除掉这些妄念之后，你的脑子里方为净念啊。所以，我们学佛要懂得六根清净。我们要克制自己的妄想纷飞，我们要懂得都摄六根，实际上就是克制自己的六根，让它清净，让它干净。那么，念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢？这个就是学佛最主要的问题。台长今天跟大家讲的就是，首先要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，不该看的不要看，不该说的不要说，不该听的不要听，不该想的不要去想，去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方极乐世界或四圣道。
——广播讲座二第8篇《理解根性 都摄六根》20110814
发表于 2025-7-11 16:52:27
