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白话佛法广播讲座
【2-7、辨别真相，离开假相】 【辨别真相，离开假相】
听众朋友们，我们伟大的观世音菩萨的成道日，就在下周二，观世音菩萨给我们人间带来了无限的关怀和爱护。在我们最痛苦的时候，观世音菩萨大慈大悲，救度众生，在任何时候，观世音菩萨都是这么地关心我们，在今天的《白话佛法》节目之前，我们首先感恩观世音菩萨，感谢观世音菩萨大慈大悲，感谢观世音菩萨有求必应、救度众生。观世音菩萨真的很慈悲，所以在观世音菩萨的成道日，也就是农历六月十九日，我们对观世音菩萨要有一种非常崇敬的心情来感恩观世音菩萨。学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。请大家记住，要多一点感恩心，多多明白事理，多多明白我们做人是为什么。趁此机会，台长今天跟大家多讲讲观世音菩萨。
大家要多念观世音菩萨。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应；在冥府，有冥府的感应；在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。我们要好好地向观世音菩萨学习，学习我们伟大的观世音菩萨能够慈悲众生。在佛法界里，观世音菩萨也是以慈悲著称的。所以，我们可以经常念念观世音菩萨的圣号。如果你背不出《大悲咒》、《心经》，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的庇佑。
大家知道，不管修什么法门，你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，求生西方，亦可如愿尔”，也就是说，求观世音菩萨也能够如愿以偿去西方极乐世界。所以，我们学佛，必须要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能消灾免难。平时要多念经，要多念观世音菩萨。因为观世音菩萨的悲心特别重，就是很慈悲大家，当你们有一点点痛苦的时候，观世音菩萨马上就会来救你们的。因为众生的宿缘跟观世音菩萨很深，所以当你一念，菩萨就会给你感应。所以，我们要学观世音菩萨的慈悲。在佛法界有一句话叫，“佛之慈悲，不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，观世音菩萨乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的代表者。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生念观音，何况是我们凡夫呢？所以，观世音菩萨真是大慈大悲，在观世音菩萨的成道日，我们要纪念她。
很多听众会问台长，在观世音菩萨的生日和成道日，应该注意些什么？首先，这一天，大家稍微起早点，不要睡得太晚，一般早上 6 点、8 点是最好的念经时光。当然，能够在家沐浴烧香最好，能够念 49 遍《大悲咒》，49 遍《心经》，这一天就属于功德圆满。实际上的效应呢，49 遍《大悲咒》，你就像加一倍的功力，49 遍《心经》你也是加一倍的功力。那么你们会问台长，念其他经文，是否加倍呢？回答是肯定的，也是一样。大家都知道，观世音菩萨在救度众生的时候，千手千眼，实际上，这个就是加倍的力量。如果我们能够在这一天，还有初一和十五，能够多念经，我们也是等于有加倍的力量，但是这个力量是给自己的。比如说，给自己念《大悲咒》，这个力量是成倍的。但是你给人家念，只是有助缘。比如说，“小房子”里的《大悲咒》，你不能说念了 49 遍，就变成 98 遍了。
另外，念经时，要诚心祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。比如，很多人想自己所祈求的事情赶快成功，那么多供点水果；多供花，会让你的皮肤越来越干净，人会漂亮；或者，有些人求财，也可以在这天求。很多人都知道，在观世音菩萨的生日、成道日，都要吃素。此外，许愿、劝导升文都会非常有效，放生也是很好的。要忌讳的就是不要行房，因为那一天最好不要有夫妻之事。希望大家能够相互转达一下，相互勉励一下，我们感恩伟大的观世音菩萨，这么慈悲，到人间来救度我们。观世音菩萨真的是很好、很慈悲的，我们大家都要学习观世音菩萨的大慈大悲。
听众朋友们，台长继续跟大家讲，我们学佛、做人、修心，应该在心里装一个鉴别器。什么叫鉴别器呢？当你的心中有好事来的时候，你鉴别一下，这是善事，还是好事？当你的心中有一些不好的事情来的时候，你也要鉴别一下，这个事情是好事，还是坏事？因为很多的好事，并不是来的时候，让你感觉很好的。同样，很多坏事来的时候，让你感觉并不像一个好事，但是你做了之后，就成好事了。很多就是好事情来了，但是你做了之后呢，它就变成坏事了。这就是为什么我们有时候不能辨别好与坏。大家都知道，最近发生的一些事情，很多人在电话里诈骗，说你可以中奖了，“你只要把一点点税钱交给我们，你就可以拿到几百万”。表面上听起来，这是一件好事，实际上，它就是骗钱。我们看见人家夫妻吵架、打架、要离婚，你好像是帮这个小姐妹说：“离掉算了，这种男人，你还要他干嘛。”实际上，你又做了一件缺阴德的事情。
在阳间，我们说有道德、阳德；在阴间，我们有阴德；还有冥府，叫冥德。实际上，这些德，不管在人间也好，在地府也好，它都是属于一种德性。而这些德，你怎么样来运用？一个人稍不留神，缺一个德，他会遭一个难。缺几个德，他遭几个难。这就是为什么很多发脾气的人，骂人的人，打人的人，或者一些做坏事的人，他到了晚年会灾难连连。这就是因为他不懂得怎么样来积德，而整天做着缺德的事情。所以，我们学佛要离心缘相。就是说，要把自己真正的心抓在手上，而把我们的凡尘之心要离开，要随缘度众。另外呢，因为人间很多事情是高深莫测的，使你没有广大的智慧，你不能理解这个事情是好事，还是坏事，这也是造成你做错事情、缺德的原因之一。所以，修离相法，就是要离开这个世间的假相的方法。离相法，就是要你辨别真相，离开假相。
那么，用什么方法来离相呢？首先，要念经。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用智慧，要让智慧在你心中留存。所以，我们学佛一定要从语言、行为和思维来改正自己身上在人间的毛病，我们才会生出智慧。我们只有以大波罗蜜多佛法的智慧，以明心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。然而在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字——“无常”。我们要“照见五蕴皆空”，因为我们的身体是五蕴假合之身，金木水火土。我们要度尽一切苦厄，这是我们学佛最重要的。因为我们学心经也是这样，因为我们无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执著，我们就能摆脱烦恼。我们一定要把自己的苦厄度尽，我们也要度一切苦厄。这就是经文最重要的部分。所以，我们在人间学法，实际上，每一个佛法都是很圆明的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是圆寂的。也就是说，很多事情，虽然说是很圆的，但是一会儿，又泯灭了，没了。所以，到了最后，连法都没了。所以，还会有我们的意愿吗？还会有我们的语言吗？还会有我们的行为吗？犹如一个人彻底地离开了人间之后，他在人间就是得到寂灭。所以，一切人间的真相才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“一真彻露”。
听众朋友们，当一个人知道活在世界上的真相的时候，他就会变得很冷静，他就会变得没有烦恼，他就会变得与世无争。当一个人不认识这个世界的时候，他就天天想得到人间的所有一切，其实，他想得到的是人间虚假一面的东西。试想一下，人间的官位能留多长？人间的钱财又能留多长？你今天能享福，过几天，等待你的可能是坐牢。你今天有命，你过几天就没命了。你今天还好好的，等到医院一检查，你生癌症了，等待着你的就是死亡。切记啊，慎之啊。不要以为在人间，你看到的东西都是长久的。你为什么跟人家打官司，因为你认为这个东西是你的。是你的东西，你才想永远地保存它。试想一下，连你自己的命都保不住，你还能保住这世界上什么东西呢？你连自己的命都保不住，你还能保住你的父母亲、你的孩子吗？空怀壮志，没有壮志。实际上，在人间一定要借假修真，把最真实的灵魂修得干净，修到天上。这个时候，在人间，就犹如在天上一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以看破一切红尘，他可以不在人间争名夺利。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的生命是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人超脱，这个价值在于他救度众生。这就是人间佛。
听众朋友们，今天的《白话佛法》节目就说到这里了，谢谢大家收听。观世音菩萨是我们的母亲，我们要纪念他。下周二，是观世音菩萨的成道日，台长已经知道，很多听众请假念经。这些事情已经在我们的生活中应验了，我们感恩伟大的观世音菩萨，观世音菩萨就是慈悲众生、度化众生的典范。希望大家好好地修行，希望大家能够越学佛，越心净，台长也希望大家能够摆脱在人间的六道轮回，在人间就能够在天上，因为在天上是无争无斗的，在人间无争无斗，就是活在天上。我们在人间，不要像畜生一样地为了活而活着，否则就是在人间的畜生道。我们不要去跟人家争斗，因为争斗的人，就是在人间的阿修罗道。很多已经关在监狱里的人，实际上就是在人间的地狱道。众所周知，我们人间是最好让你上去或者下去的中转站。我们修得好，可以通过人间这个平台，直接奔赴最好的地方，那就是天界，到西方极乐世界去，可以奔赴四圣道。如果我们不好好学，可能你就从人间永远消失了，因为你可能到了地狱，你可能投了畜生，然后，你再也不能投回人身了。这就是我们学佛需要明理和需要知道的地方，希望大家开智慧，好好地修心、学佛。好了，听众朋友们，今天的节目就到这里结束了，感谢收听。
【智慧法语】
（1）学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。
（2）大家要多念观世音菩萨。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。
（3）如果你背不出《大悲咒》、《心经》，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的庇佑。
（4）不管修什么法门，你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，求生西方，亦可如愿尔”，也就是说，求观世音菩萨也能够如愿以偿去西方极乐世界。所以，我们学佛，必须要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能消灾免难。
（5）在佛法界有一句话叫，“佛之慈悲，不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，观世音菩萨乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的代表者。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生念观音，何况是我们凡夫呢？
（6）念经时，要诚心祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。
（7）我们学佛、做人、修心，应该在心里装一个鉴别器。
（8）在阳间，我们说有道德、阳德；在阴间，我们有阴德；还有冥府，叫冥德。实际上，这些德，不管在人间也好，在地府也好，它都是属于一种德性。而这些德，你怎么样来运用？一个人稍不留神，缺一个德，他会遭一个难。缺几个德，他遭几个难。
（9）我们学佛要离心缘相。就是说，要把自己真正的心抓在手上，而把我们的凡尘之心要离开，要随缘度众。
（10）修离相法，就是要离开这个世间的假相的方法。离相法，就是要你辨别真相，离开假相。那么，用什么方法来离相呢？首先，要念经。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用智慧，要让智慧在你心中留存。
（11）我们只有以大波罗蜜多佛法的智慧，以明心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。
（12）在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字——“无常”。
（13）无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执著，我们就能摆脱烦恼。
（14）我们在人间学法，实际上，每一个佛法都是很圆明的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是圆寂的。
（15）一切人间的真相才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“一真彻露”。
（16）当一个人知道活在世界上的真相的时候，他就会变得很冷静，他就会变得没有烦恼，他就会变得与世无争。
（17）在人间一定要借假修真，把最真实的灵魂修得干净，修到天上。这个时候，在人间，就犹如在天上一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以看破一切红尘，他可以不在人间争名夺利。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的生命是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人超脱，这个价值在于他救度众生。这就是人间佛。
【开示一】
（文中：学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。）
听众朋友们，大家懂得修身养性是德，念念无间是功。也就是说我们的功德要跟自己的心联系起来，我们不但要念经，我们还要做善事，要经常做很多很多的善事，这样的话，我们才能以善为功、以慈为德。也就是说众善都做了，你的功德就慢慢会有了。实际上任何一个人，单单靠自己的力量是很难避开很多烦恼和障碍的，只有当你接受了菩萨对你的慈悲，你才能度过灾难；只有当你懂得了因果，你才能改变命运；只有当你闻到了佛法，你才能控制自己的命运。师父经常跟你们讲，风水也好，命运也好，你们相信了，很多事情就能避开了，恶的事情就不会延续了。现在我们的人为什么寿命比过去人短呢？因为我们现在的心生病了，我们现在的人有多疑症、有恨别人的心、有不懂得怎么珍惜这个世界的心。我们不懂得珍惜时间，我们会失去时间，我们不懂珍惜生命，我们就会遗失生命。所以要懂得，我们不能随随便便对别人有什么看法和想法，我们要感恩别人，我们今天做什么事情都要有感悟和感恩。所以希望大家要懂得，要多接近菩萨，也就是说当你的心越来越像菩萨了，你就能更多接近菩萨。
希望大家要懂得，人跟人之间的相处，要懂得尊敬，尤其修行人不应发脾气、不会很烦躁。所以，修心修行要学会忍让，修自身的佛性是功啊！就是说修心要学会修自身的佛性，就是把自己的本性、善良的心要修出来。我们经常说：要用佛菩萨的要求来要求自己，身体上、行为上做任何事情，如果跟菩萨能够相吻合、相辅相成，那你就拥有了佛德，就是功德的“德”字。所以用菩萨的境界去衡量、去修，你就拥有了佛菩萨的智慧。 ——白话佛法20130808
【开示二】
（文中：大家要多念观世音菩萨。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。）
关于念观世音菩萨名号
男听众：问师父一个关于《观世音菩萨普门品》的问题，当时《观世音菩萨普门品》说过：“佛言：‘若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。’”师父，这里说了观世音菩萨名号的这种好。 台长答：念经啊，念《观世音菩萨普门品》（如果我们平时多念大悲咒、心经，如果念观世音菩萨名号，一天多少遍为宜呢？）108遍（那还需要祈求吗？）一样祈求，因为观世音菩萨救七难、解三毒、应二求，所以她才普现三十二种应化身（对对，应以什么身得度者……）对啊，菩萨就是这样的，所以要救度众生的话，你必须要懂得这些。菩萨为什么要救度众生，你念观世音菩萨的圣号、名号，你只要讲一讲观世音菩萨名号，菩萨就会来了，对不对？（明白）“一心称名”，就是一心称观世音菩萨的，“皆得解脱”啊（明白了。师父，是称“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，还是称“南无观世音菩萨”呢？）你有时间的话，就全称；你如果没有时间，碰到紧急情况的话，你还“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”？你到了救命的时候，就“观世音菩萨！观世音菩萨！观世音菩萨……”这么叫了啊（明白了）举个简单例子，你有急事的话，你就说“卢台长”这三个字了，不会说“澳洲东方华语电台卢台长”，太长了，直接叫了。所以你如果被困，或者无量的苦逼身，让你身体上无量的苦，你赶快要念“观世音菩萨”，明白吗？（哦）或者你东西找不到了，或者你自己知道马上要出事了，马上叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”观世音菩萨就是“普明照世间”（对对。师父，念观世音菩萨名号之前怎么跟菩萨说呢？怎么祈求呢？）你想求什么就求什么，你没有求什么也可以念的（明白了）过去小时候看过一个漫画，这种人都是没有智慧的，说一个孩子看妈妈老在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”他就不停地叫：“妈妈，妈妈……”妈妈说：“哎。”“妈妈。”“哎。”“妈妈。”“哎。”……叫到后来，妈妈说：“你干什么？叫我有什么事情？”他说：“妈妈，你这么一天到晚叫‘阿弥陀佛’，阿弥陀佛烦不烦？”哈哈……实际上你要知道，你这个叫上去是什么呢？叫上去就像甘露一样的，就像一种阳光，越来越亮，你心照着自己心亮，照着菩萨心也亮。这个根本不是像人间的这种思维，去思维菩萨对人间的能量的照射范围，实际上这就是无知啊，用人间的东西看菩萨（明白） ——Wenda20180720 08:02
【开示三】
（文中：不管修什么法门，你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，求生西方，亦可如愿尔”，也就是说，求观世音菩萨也能够如愿以偿去西方极乐世界。所以，我们学佛，必须要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能消灾免难。）
（1）学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了。现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里。有人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界？”师父有据可查地给大家讲，印光大师在《文钞菁华录》上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩萨。师父曾经给你们讲过师父的法门可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了。念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心地念观世音菩萨。印光大师说：“然念观音求生西方，亦可如愿耳。”你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界？不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天，而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。——白话佛法第三册第36篇《学佛有“三力”，妙心始悟佛》
（2）如何理解“念佛一声可灭八十亿生死重罪”？
男听众：《白话佛法》里讲“念佛一声可灭八十亿生死重罪”，师父最近也讲道，念观世音菩萨名号不仅自己可以免遭堕罗刹鬼国，还可以庇荫同行的人免遭此难。但师父同时也比喻，一个人想考大学，只跟校长打招呼而不学习也是没有办法实现理想的。对于这个问题，同修是这样思考，请师父开示。“首先佛号一句可灭八十亿生死重罪，这是真实不虚的，佛号的确有这么大的威力，但是有两个条件：首先一心念经，就是说心里非常干净，一丝不乱，完全相信佛菩萨，净信佛菩萨可以救度我们；第二个条件是念的时机是在果报没有完全形成的时候，比如经文中提到的‘免遭堕入罗刹鬼国’，而不是已堕入后再念；再比如临命终时念佛号可以得阿弥陀佛接引，而不是已经命堕饿鬼道再念。也就是说，念诵佛菩萨名号可以是一个新的因，在原来一对因果果报未成熟的时候，来改变原有的果，这种消业是靠的佛菩萨的愿力。但念佛号不能完全代替念经，其原因是我们自身的业障导致我们几乎没有可能一下子生出净心，达不到一心净念，所以无法感应到佛号的威力，想达到一心净念就要消业，而念经就是消业最可靠的途径。可以把佛号比喻为巧力，念经是实力，想依靠巧力必须有平时实实在在的积累。佛号一句可灭八十亿生死重罪，这里面的重罪是指即将导致恶果的前因，也是指佛住心中，命运改变，原本命定的黑暗之路上数不清的劫难都没有了，但光明之路上依然会有新的劫难，所以要坚持念经，坚持念佛号消业，增进与佛菩萨的缘分。”请师父开示。台长答：这个一听就不是你写的（是，师父，是一个师兄给我的）这个师兄一知半解，讲的基本上是对的。你要记住，一念佛号，实际上就是把佛装在心里了，那么佛能够装在心里的人，你想想看干净不干净？（是）你当然能够灭多少多少亿的重罪，为什么？因为你心中空了，你是佛性了，当然能灭所有即将来的、还没到的，或者就是说已经有一点了，但是这个都不是重罪，明白了吗？（明白了）所以他里边讲了，灭重罪啊（感恩师父） ——Wenda20180427 59:43
【开示四】
（文中：在佛法界有一句话叫，“佛之慈悲，不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，观世音菩萨乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的代表者。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生念观音，何况是我们凡夫呢？）
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。佛之慈悲，不及观音。因为观世音菩萨是代表垂慈的救苦者，观世音菩萨是佛菩萨中大慈大悲救度众生的代表，因此真正碰到困难的时候，你求哪位菩萨都不如先求观世音菩萨，因为观世音菩萨是救苦救难的代表。释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。观世音菩萨的慈悲心是众佛菩萨的代表和榜样。每位菩萨成道，都有不同的愿力，比如，大悲 - 观世音菩萨，大智 - 文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿 - 地藏王菩萨。而每位菩萨的愿力不同，各有其特点，千万不可以拿菩萨相互比较，切记！菩萨都具有圆融的智慧，只是愿力不同而已。释迦牟尼佛在世的时候，也令苦难的众生念观音，何况我们呢？——白话佛法第二册第21篇《学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门》
【开示五】
（文中：我们学佛、做人、修心，应该在心里装一个鉴别器。什么叫鉴别器呢？当你的心中有好事来的时候，你鉴别一下，这是善事，还是好事？）
（1）用第七意识分辨好坏时，如何不造业问：请问师父，我们在用第七意识去分辨好坏的时候，如何不造业？答：第七意识，你分辨的时候，不会造什么大业的。为什么？在分辨当中，就是意识当中在造业，并不代表你的行为造业。分辨意识出差错之后，到了你的八识田中之后，由八识田才会指挥你的行为、语言和意识来造业。所以第七意识像检察院一样，第六意识是一个各方面的接受意识，通过你的所见所闻，反馈到你的心里之后，由第七意识来辨别今天这件事情是对的、错的，然后错的、对的在你心中形成一个概念之后，进入你的第八意识，才开始有行动。所以第七意识并不会直接对人造成伤害，最容易伤害的就是他自己本人，因为难过、愤怒或者嫉妒、忿恨、怀疑等等所有一些不好的东西，全部累积在第七意识当中而不能发出来，因为第八意识不能接受，所以这个人就不停地在伤害自己的良心和自己本身的信心。所以很多人不愿意跟人家讲的，实际上就是纠结在第七意识当中，他不知道对的错的，所以他不愿意告诉别人。当你知道这件事情是对的，你可能会告诉别人；当你判断这件事情是错的，你也会告诉别人；只有当你自己不知道这件事情是对的还是错的，还不想告诉别人，那么伤害的就是你本身的心灵。所以要懂得第七意识不会伤害别人，只会伤害自己。要让自己的第七意识清楚明白，第一，多看《白话佛法》，第二，根据十善业来对照你所做的事情是不是属于善的，如果不属于善的，那就是恶的。 ——吉隆坡法会问答20181228
（2）如何理解和把握防人之心问：有句话叫“防人之心不可无，害人之心不可有”，请问师父，我们学佛人应该如何理解和把握防人之心？答：防人之心人皆有之，每个人都有防人之心，就是要看你怎么样交朋友，如果你交的是佛友、好朋友，你就用不着防人家。比方说，如果你已经在声闻道、缘觉道、菩萨道，你要防人吗？根本不要防人，任何菩萨都是慈悲善良的。但是如果你在人间，有时候有一些险恶的环境和一些别有用心的人，想利用你做什么事情，那你就要防备别人。防人之心要靠你的智慧来辨别，有智慧的人就能够防人，没有智慧的人就会被别人所害。智慧中还包括怎么样来辨别是非、真假、邪恶。 ——雅加达法会问答20180310
（3）很多人不相信自己的能力，不相信自己心中有一盏佛灯，不相信自己心中有一座明亮的灯塔，而总是在外面求这求那，找这找那，今天信这，明天信那，把一些过去的风俗习惯也当菩萨来拜，还虔诚地信奉一些古时候遗留的经过历代人为改良过的习俗。其实我们不必信奉外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有精华，我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。犹如我们站在马路的街灯下面，当有灯光照射的地方，才是明亮的。如果信奉了其它的法则，就好比依靠在人家的灯光下。当你站立在灯光之下，才是明亮的，当你离开了灯光，就是一片昏暗。所以学佛学法的人，要用自己的手，提一只灯笼，要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，亮光才会一直跟随着我们，我们走到哪里，光芒就会照射到哪里。这就是为什么台长教你们学佛学法要遵照自性三宝，要求自己，心中有佛，而不要去求他人的法。 ——广播讲座一第5篇《求自性三宝，得智慧果报》
【开示六】
（文中：在阳间，我们说有道德、阳德；在阴间，我们有阴德；还有冥府，叫冥德。实际上，这些德，不管在人间也好，在地府也好，它都是属于一种德性。而这些德，你怎么样来运用？一个人稍不留神，缺一个德，他会遭一个难。缺几个德，他遭几个难。）
（1）弘法度人，既积阴德又积阳德
女听众：请问在网络上弘法度人是属于积阴德还是积阳德？ 台长答：积阴德又积阳德，双德，全部都得。因为阳德让人家破迷开悟，阴德的话你救人了，让人家消灾解难了（如果是面对面度人，是属于阴德还是阳德呢？）面对面度人也是积阴德、积阳德的，所以为什么度人厉害，双重德都积的。你想想看，你救了他，他现实生活中想开了，他在家里不烦恼、不痛苦了；积阴德，他化解冤结了（对。那如果别人不知道自己做功德，是属于阴德还是阳德？）“不知道”也会有阴德、也会有阳德，你只要去做，所以为什么菩萨叫我们“只管耕耘，不问收获”（感恩师父开示） ——Wenda20190621 05:36
（2）一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎样来增加自己的这个能量场。很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，师父告诉你们，那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有赖于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。 ——白话佛法第十册第37篇《离妄念 减欲望》
【开示七】
（文中：我们学佛要离心缘相。就是说，要把自己真正的心抓在手上，而把我们的凡尘之心要离开，要随缘度众。）
（1）无贪瞋，无嫉妒，无非无恶，要看到缘相。什么叫“缘相”？“缘”就是缘分的缘，“相”就是看到的意思。你要看到世界上所有的事情都是缘分，叫缘相。缘相就是心目中的善恶。因为你知道这个缘分了，你就会分出两种缘，一种叫善缘，还有一种叫恶缘。缘相就是你能够看到这个缘分的本相。实际上，缘相就是境相。境相是什么？就是境界。一个人的境界非常重要，如果这个人没这个境界的话，他就会倒霉。因为你的境界不高，你非要把这件事情扳回来，去解释、去说，那你一定得不到好结果。很多人就是要说，说到最后，人家跟他说，“我们上法庭去说吧，你不要跟我再说了”。所以你们做错事情了，师父怎么跟你们说的？“你不要跟我解释任何话，你不要做任何解释，你回家好好想一想你做得对不对。”说什么？还有道理啊？你告诉我，做错事情还有道理吗？一个事情已经很肮脏了，再去把这个肮脏的事情告诉人家，说这个事情并不是太肮脏了，很干净的，是一样的道理。你在家里洗碗，这个碗洗得不干净了，自己会说，“没有啊，我平时都洗得很干净的，今天为什么不干净啊？”然后再拿手擦一擦。别人怎么看你呢？讲什么？有什么好讲的？比如说马阿姨给师父做菜，一点点不当心，一个小虫进去了。师父不讲话。马阿姨过来说，“对不起”，这个事情放在这里了，你再跟我说怎么样怎么样，你越讲越不好，越描越黑。学佛的人，没有道理可讲，只有因果。谁叫你没有放好啊？小虫进去了，炒给人家吃了，那就是不好。你做任何解释，最后还是两个字——不好。 ——白话佛法第五册第16篇《不攀缘，不思善，不思恶》
（2）现实生活当中，有时候我们经常怀疑别人，没有坦诚相待，所以心就会越变越小，给自己造成很多没有必要的累赘。有一个教授站在讲台上，他拿起一盒鹅卵石倒出来放在了桌面上，然后他拿起一只瓦罐打开，瓦罐里边已经有一些高尔夫球了，他把鹅卵石也放在瓦罐里。把瓦罐装满之后让同学们看：“同学们，你们看，这个罐子已经装满了。”教授又拿起边上放着的一个方框的盒子，把里面的沙子倒入了瓦罐，沙子又可以倒进去很多，填满了瓦罐的空间。然后他问学生：“同学们，这个瓦罐是不是满了？”学生们说：“是的。”然后这位教授又做了两杯咖啡，又向瓦罐里倒，填补了瓦罐所有的空间。教授说：“我要告诉你们，这个罐子代表你们的生活，高尔夫球代表你们重要的事情--你们的孩子、健康、家庭、朋友和你们最喜爱的东西，如果你受到严重的损失，只要他们仍然存在，你的生活还是圆满的；这些鹅卵石代表着其他一些事情，比方说你喜欢的工作，你的房子和车子；沙子代表着一切小的事情和小的事物。如果你的罐子里只装满沙子，那么还有没有空间让鹅卵石和高尔夫球成为你生活的一部分呢？如果你把所有的时间和精力都放在了小的问题、小的烦恼上，那么你的生活就不会幸福，重要的是你要关心和照顾你的生活，要找出更多的时间来把自己重要的事情做好。高尔夫球就代表你重要的事情。所以我们要生活得好，要寻找出优先次序，其余的沙子不要遮住你重要的生活原则。”很多时候，我们人的心就被一些像沙子一样无聊的琐事、烦恼所纠缠，我们花了很多时间去解决那些无聊的小事和烦恼，那么我们就无暇顾及心灵和身体的健康。所以台长希望大家，好好地抓住我们的良心本性，好好地抓住我们应该怎么样在人间有限的时间当中，做更多无限的为众生服务的功德中去。（掌声） ——吉隆坡法会开示20170829
（3）修行人外功和内德都是相应的。外功是什么？就是外面要做功德。内心要有道德，都是相应的。如果只是做功德，不慈悲，没有内德，这个人不会有功德。学佛人要用我们自己本身的力量，来开发我们的心性，和善知识学，就是学别人怎么发心，怎么努力，怎么去救别人的，这个时候才能起到自修的成果。修心，学观世音菩萨的大慈大悲，就是一种成果。要断除凡心，才会生出佛心。本性明，才能知佛性。心明才能眼亮，心善良才能看到本性。佛性现前，那就是本性在擦亮。我们凡人的心呢？整天财色名食睡，都是想钱财，想物质，凡心乍起，佛性会灭，只要一烦，只要一贪，佛性就会灭掉。只有自己心中断凡，把凡心断掉，让它死了，佛性才会生起。所以对人间的一切要学会“有则我幸，无则我命”，这样就会想通了。这个东西有了，就是我很幸运，感恩；这个东西无了，就是我的命。这就是八个字“有则我幸，无则我命”，这样想才能断凡心。所以认命实际上就是一种解脱。“我这个人没这个命”，实际上你上辈子有没有修，才知道这辈子有没有这个命，所以凡人之心才会断掉，才会不看中这个世俗的物质名利。让本性要光明起来，“我这个也不要，那个也不要，无所谓的”，这个人光明的本性就起来了。要先明心，才能见性，要明这个心，才能见到这个本性。修行的初发心很重要。想一想，每个人小时候拜过观音，拜过佛陀，拜过佛，对不对？那个时候发心只是随缘的。等到你们有苦了、有难了，你们要求佛陀、求观世音菩萨的时候，那个时候你们开始发心了。所以这个初发心非常重要。有了初发心，修心就要懂得修得长远，有恒心更重要，一直保持真修，不退转。你去看，能够成佛的人一辈子不退转。就像定下来一样，一个人要坐得定，站得定。禅修就是能够定。在概念上去了解，这个禅修就是开悟，能够让自己明心见性，就是了解心中有个极高的见地，也就是对一个事物的理解，你已经不执著它了。 ——纪念观世音菩萨成道日开示20200807
【开示八】
（文中：修离相法，就是要离开这个世间的假相的方法。离相法，就是要你辨别真相，离开假相。）
我们必须停止所有一切人间的思维。我们学佛，有时候要把人间的思维去除掉。人间的思维是什么？就是看到了假相认为是真相。明明这个事情是假相。举个简单例子，今天周先生的事情，你现在癌细胞查出来是个假相。因为就像一个人有热度一样，你今天可以坏，明天可以好，这是一个假相。那么真相是什么呢？我现在年纪大了，我要吃素，我要吃的干净，我身体要保持一定的素质，我这些癌细胞来了，我应该怎么样调整自己的心态。因为细胞是根据人的感情变化的，当一个人的精神受不住这些压力的时候，他的细胞会转换。这个就是叫学佛要懂佛理，要懂得这个佛理。你今天看到了这个假相，以为是真相，就觉得自己的命要没了，我要死了。你看看你前几天，在家里哭得就像明天要死掉一样，你把老婆也折腾成这个样子，你不就是因为假相迷惑了你的眼睛吗？多少生癌症的人，人家怎么挺过来了啦？因为假相可以转为真。你用真相去明白它，你就不认为它是一个“真相”了。听得懂吗？师父给你们讲的就是告诉你们，看人间所有的事情都是假相。比如今天结婚了，过几天又离婚了，是不是假相啊？现在吃饱了，一会儿又饿了，是不是假相啊？年轻的时候漂亮吗？到了年纪大的时候，老了，是不是假相啊？哪个东西是真的？真正懂得看到真相的人，那才叫学到佛理了。今天这个困难过去了，明天又来另一个困难了，有什么稀奇的？周先生上一次查出来生肠癌的时候，不就是师父帮你看好了吗？念经不是过来了？这次来了你就怕了。你要好好修呀，你要相信观世音菩萨。你老婆都能看见观世音菩萨，你还这个样子，你真的是对不起观世音菩萨。你没有出息。一个跟着师父学佛这么多年的人，连这么一点信心都没有，真的没有出息啊。怕什么死呀？ ——白话佛法第四册第40篇《修止念到定念》
【开示九】
（文中：我们只有以大波罗蜜多佛法的智慧，以明心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。）
（1）就像孩子不听话，父母亲知道他是来讨债的，你也不会对他有什么瞋恨心。我们在人间，要记住，所有的一举手、一投足，实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他，他怎么会骂你？你今天不吃坏东西，你的肚子怎么会不好？你今天种瓜了，你一定得瓜啊，你今天种豆了，你一定得豆。难道你们不知道人间的这些道理吗？难道我们今天好好地读书，所以才能考出好成绩，这不是因果吗？难道夫妻之间，你不对他真心，他会对你真心吗？难道人和人之间，你骗他，他会不骗你吗？这所有的一切，实际上就是我们所说的人间因果。所以，我们学佛，要学真谛，真谛就是真正地要明白真理。所谓实理，就是实实在在的道理，而这个道理，是不受到尘染的。也就是说，我们所掌握的这些真理，是没有受到污染的，我们今天所呼吸到的空气，那是没有经过工厂的污染物的，我们今天所讲的道理要干净，要让大家都能接受，而不是把那些歪理说成真理。真正的学佛人，他是讲真理，而真理就是一个。真理是什么？真理就是你的悟性，因为这个悟是从你的本性当中出来的，这个悟性用现代白话佛法讲，就是你的良心。
所以，一个人经常做事情对得起自己的良心，这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心，他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话，想把它掩饰成真理，实际上他却失去了真理。犹如夫妻吵架，对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲，你最后就会失去他。因为真正的真理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面没有，而不要把他的行为和举止，把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质，这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质，那你就会失去这个人。犹如一个孩子，他做错事情了，爸爸妈妈认为这是本质不好，你把他赶出去了，然后，你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子，他不是本质不好，只是一时糊涂做错了事情，你原谅了他，你启发了他的本性，实际上，你就拥有了这个孩子。难道中国人说“浪子回头金不换”这句话是没有来历的吗？这是我们古圣人所说的一句话，一个人难道不要改掉自己身上的脾气吗？
观世音菩萨到苦难的地球来救度众生，难道我们这些人身上干净吗？我们做错这么多事情，观世音菩萨嫌弃我们了吗？没有，观世音菩萨继续在救度我们，观世音菩萨继续在帮助我们，观世音菩萨从来没有遗弃过我们，这才是母亲啊。不弃不舍，救度众生，这才是我们伟大的慈母–观世音菩萨。观世音菩萨是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩萨。好，听众朋友们，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人间这块肮脏的地方，能够走出一条你自己的干净之路，希望你不要受凡尘的干扰，不要受人间的烦恼，要明白，把自己看得轻一点，把人间看得轻一点，因为这这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人，还在为着自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，为了一点点钱，在跟人家拼搏，在和人家争斗。自古以来，得人心者得天下，失人心者失天下，我们学佛就是要懂得人心，我们要帮助人家解脱别人的困难，就是要得人心，我们要得到众生的心，那就是菩提心。等到你得到众生的心，实际上，你就是让众生恢复了佛的本来面目。 ——广播讲座二第26篇《开悟就是明白就是智慧》
（2）我们经常听佛法故事里讲到证得阿罗汉，实际上“证得”就是一种悟性、一种开悟。你如果修到无漏，不要让功德有漏，你就成功了。另外一个无漏，就是你要漏尽，把自己的烦恼漏光，把自己的痛苦漏光、漏尽，把自己的欲望漏光。修啊修，修到最后会修出一个明点出来，就像一个光亮的球一样，有一个智慧的光亮球，这在佛法界讲叫“明点”。这个明点就是在心中的明亮点，“什么事情我都能解决，什么事情我都有办法”，这个明亮点就是你的智慧之光点。时间长了，你的眼睛会看“这个是好人，那个是坏人”“这个事情我可以做，那个事情我不能做”，然后心中就有一个光点，这个光点就是明亮点。这个明亮点就会让你看见心中的第九意识阿摩罗识的佛光，你就会明心见性，就会对人间的一切都产生一种无所谓。知道这一切都是无所谓的，你光明的点就会越积越多、越积越大，当积累到一定的智慧、一定的般若的时候，那就是你头上的坛城。很多人不知道为什么菩萨头上总是有一圈一圈的光，那是他们的光亮点，那是他们的坛城，那是他们智慧的结晶、般若的结晶。你有般若智慧的光明点，你可以“神行道”，就是你的精神可以行走到四圣道。什么都不跟人争，什么都不跟人抢，你的精神可以解决人间的一切烦恼，虽然你人还在人间，但是你的精神已经解脱了，已经进入到四圣道了，就是阿罗汉，就是菩萨、佛了。 ——白话佛法视频开示第15集《非有非无 修出明点》
【3、本篇师父举例】
例子一：当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应；在冥府，有冥府的感应；在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。
例子二：在观世音菩萨的生日和成道日，应该注意些什么？首先，这一天，大家稍微起早点，不要睡得太晚，一般早上6点、8点是最好的念经时光。当然，能够在家沐浴烧香最好，能够念49遍《大悲咒》，49遍《心经》，这一天就属于功德圆满。实际上的效应呢，49遍《大悲咒》，你就像加一倍的功力，49遍《心经》你也是加一倍的功力。那么你们会问台长，念其他经文，是否加倍呢？回答是肯定的，也是一样。
例子三：我们有时候不能辨别好与坏。大家都知道，最近发生的一些事情，很多人在电话里诈骗，说你可以中奖了，“你只要把一点点税钱交给我们，你就可以拿到几百万”。表面上听起来，这是一件好事，实际上，它就是骗钱。我们看见人家夫妻吵架、打架、要离婚，你好像是帮这个小姐妹说：“离掉算了，这种男人，你还要他干嘛。”实际上，你又做了一件缺阴德的事情。
【第一部分（不带答案）】
（1）学佛人，要懂得（ ），我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的（ ）就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会（ ）六道轮回。
（2）大家要多念（ ）。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是（ ）。
（3）如果你背不出《大悲咒》、《心经》，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有（ ）产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的（ ）。
（4）不管修什么（ ），你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，（ ），亦可如愿尔”，也就是说，求观世音菩萨也能够（ ）去西方极乐世界。所以，我们学佛，（ ）要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能（ ）。
（5）在佛法界有一句话叫，“佛之（ ），不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，（ ）乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的（ ）。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生（ ），何况是我们凡夫呢？
（6）念经时，要（ ）祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。
（7）我们学佛、做人、修心，应该在心里装一个（ ）。
（8）在阳间，我们说有（ ）、阳德；在阴间，我们有阴德；还有冥府，叫冥德。实际上，这些德，不管在人间也好，在地府也好，它都是属于一种（ ）。而这些德，你怎么样来（ ）？一个人稍不留神，缺一个德，他会遭一个难。缺几个德，他遭几个难。
（9）我们学佛要（ ）。就是说，要把自己（ ）抓在手上，而把我们的凡尘之心要离开，要（ ）。
（10）修离相法，就是要离开这个世间的（ ）的方法。离相法，就是要你辨别（ ），离开假相。那么，用什么方法来离相呢？首先，要（ ）。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用（ ），要让智慧在你心中留存。
（11）我们只有以（ ）佛法的智慧，以明心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间（ ）之事，这样，你就不会有（ ）。
（12）在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字——“（ ）”。
（13）无论如何要把（ ），我们就能放下执著，我们就能摆脱（ ）。
（14）我们在人间（ ），实际上，每一个佛法都是很（ ）的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是（ ）的。
（15）一切人间的（ ）才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“（ ）”。
（16）当一个人知道活在世界上的（ ）的时候，他就会变得很（ ），他就会变得没有烦恼，他就会变得（ ）。
（17）在人间一定要借假修真，把最真实的（ ）修得干净，修到天上。这个时候，在人间，就犹如在（ ）一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以（ ）一切红尘，他可以不在人间（ ）。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的（ ）是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人（ ），这个价值在于他救度众生。这就是（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
（1）学佛人，要懂得（感恩），我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的（灵魂）就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会（脱离）六道轮回。
（2）大家要多念（观世音菩萨）。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是（有求必应）。
（3）如果你背不出《大悲咒》、《心经》，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有（大智慧）产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的（庇佑）。
（4）不管修什么（法门），你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，（求生西方），亦可如愿尔”，也就是说，求观世音菩萨也能够（如愿以偿）去西方极乐世界。所以，我们学佛，（必须）要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能（消灾免难）。
（5）在佛法界有一句话叫，“佛之（慈悲），不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，（观世音菩萨）乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的（代表者）。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生（念观音），何况是我们凡夫呢？
（6）念经时，要（诚心）祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。
（7）我们学佛、做人、修心，应该在心里装一个（鉴别器）。
（8）在阳间，我们说有（道德）、阳德；在阴间，我们有阴德；还有冥府，叫冥德。实际上，这些德，不管在人间也好，在地府也好，它都是属于一种（德性）。而这些德，你怎么样来（运用）？一个人稍不留神，缺一个德，他会遭一个难。缺几个德，他遭几个难。
（9）我们学佛要（离心缘相）。就是说，要把自己（真正的心）抓在手上，而把我们的凡尘之心要离开，要（随缘度众）。
（10）修离相法，就是要离开这个世间的（假相）的方法。离相法，就是要你辨别（真相），离开假相。那么，用什么方法来离相呢？首先，要（念经）。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用（智慧），要让智慧在你心中留存。
（11）我们只有以（大波罗蜜多）佛法的智慧，以明（心法），以各种的佛法、佛的智慧来处理人间（因果）之事，这样，你就不会有（遗漏）。
（12）在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字——“（无常）”。
（13）无论如何要把（五蕴照空），我们就能放下执著，我们就能摆脱（烦恼）。
（14）我们在人间（学法），实际上，每一个佛法都是很（圆明）的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是（圆寂）的。
（15）一切人间的（真相）才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“（一真彻露）”。
（16）当一个人知道活在世界上的（真相）的时候，他就会变得很冷静，他就会变得没有烦恼，他就会变得（与世无争）。
（17）在人间一定要借假修真，把最真实的（灵魂）修得干净，修到天上。这个时候，在人间，就犹如在（天上）一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以（看破）一切红尘，他可以不在人间（争名夺利）。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的（生命）是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人（超脱），这个价值在于他救度众生。这就是（人间佛）。
【开示一】
（文中：在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字——“无常”。）
其实我们在人间，不用等到死亡，无常时时刻刻就在我们的身边。身边的交通事故意外是无常，生病是无常。你只要观察生命中来来去去的人、事、物，你就会发现，生活中每一件事情是无非无常的（都是“非常”，不正常的叫“非常”）。当我们执著于某一个事物的时候，我们会习惯性地误以为这件事物是常态，是有常的。生病时以为病不会好，意志消沉，实际上它也是无常的，因为你生病了，无常会让你病好，就是说一段时间你的病就好了。同样，欢乐的时候它也是无常的，因为欢乐一段时间，接下来就给你带来痛苦。所以欢乐消失的时候，你会感到空虚寂寞，因为无常来了，你就会觉得这么痛苦。因为不知无常，而使我们的生命充满着痛苦。所以师父要你们好好懂无常、知无常，要懂得生命的真相，就是我们要好好地救度众生，沿着佛陀的脚步好好地往前走。我们要做好人，做好事，我们要改变自己，每一天的改变会给你迎来新的光明，每一天的觉悟会让你拥有美好的明天。学佛不是靠师父，学佛是靠的觉悟。希望每个学佛的孩子都能够觉悟，都能够理解我们真正的内心。要学会控制自己、理解自己，你才能去理解别人，你才会产生悟性。知别人痛者，你自己也会痛。当你理解别人了，你这个人就会有悟性；当你经常想一想“我贪瞋痴慢疑还有没有”的时候，经常去检点自己这些毛病的时候，你的悟性随之在增加。希望大家每天观察自己有没有贪瞋痴，有没有做错什么，每一天的检查会让你智慧充满，会让你觉悟人生。 ——白话佛法视频开示第110集《知无常才能不住心》
【开示二】
（文中：无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执著，我们就能摆脱烦恼。）
六贼皆空。基本上懂得这些事情之后，你要把自己心中的六个贼——眼、耳、鼻、舌、身、意，好好地管好，就慢慢地六贼皆空，五蕴自明。《心经》中说“照见五蕴皆空”，怎么样把五蕴照空呢？实际上五蕴要自己能够明白，“我自己明白，我完全看穿了、看破了”，你这个人就是“照见五蕴皆空”了。受想行识（那些感受、思维思想、行为、意识），要如镜见形：感觉到这些东西都像镜子里，照过的时候有，离开镜子就找不到了。所以过去有人经常拿镜子来说心要“明如镜”。实际上你的心照见了好的，那你心中就存在好的；照见了恶的，你心中就有恶的。你现在“如镜见形，五蕴自明”，什么意思？你的心要像镜子一样，照过了之后它就没了；等你再去看镜子的时候，又换了一个人，不是你了。你的思维、受想行识全部都如梦幻泡影。五蕴自明，讲的是要懂得怎样明白自己的蕴：精气神要上下流通，一个人的精神要好。气就是人一生很重要的能量场，一个人有气——正能量的浩然正气，这个人什么都敢做。身体好的时候，心情好的时候，看得到前途的时候，你特别开心，因为这一股浩然正气在你身体上上下都在窜，这样你就可以长养定慧。菩萨让我们长养定慧是什么意思？就是让我们经常要好好地保养，好好地有修养，好好地养着自己的定和慧。因为任何人只有有定了，慢慢才会有慧，当一个人心定得下来，他一定会有智慧产生。很多人定不下来，天天心不定，他哪来的智慧？心静如水，定当解脱。佛法界说“你定当解脱”：你这个人一定能解脱的，因为你心静如水。师父经常跟大家讲，为什么水特别好？水清澈无比、干净，又安静又干净。希望大家学佛，心中要如水般地清净。干净的人，他自己的本性中就会慢慢地空，在性空中。在性空中活着的人，他就无杂念，很干净。学佛人经常讲，为什么叫性空？本性要空，不要有杂念，不要想得太多。你想得太多的话，自己给自己带来很多烦恼，什么都想不通，本性不会空的。在性空当中你慢慢地定下来，最后连境界都没有了，你哪来的名相？你哪来人间这么多的杂念和名相？名相都不住了，到最后连寂灭都没有了，灭度都不要，心中完全解脱了，你内心的境界也变成“亦非境界”——它已经不是境界。 ——白话佛法视频开示第29集《空观是五蕴皆空的基础》
【开示三】
（文中：我们在人间学法，实际上，每一个佛法都是很圆明的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是圆寂的。）
你们看《心经》里面多精彩，师父跟你们越讲越精彩。因为“无受想行识”，因为“无色”“无苦集灭道，无智亦无得”，什么都无了，你就拥有了本性。如果这间房间是你的，你出租给别人，这间房间本来是空空的，你出租给卖糖果的，给他放了四分之一的糖果；你出租给卖面粉的，又放了面粉；你又出租给卖机器的；最后四分之一也用来卖什么东西，仓库全部租出去了。这里面是不是什么都拥有了？你还拥有你的本性吗？你拥有不了这个房子了，什么都不能做了，对不对？等到把这些全部拿走了，你拥有本来的房子了吧？那么你拥有了本来的本性了吧？就是这个道理。成佛的境界是圆觉的境界，看见人家不开心了，你要觉悟“我哪里做错了？”不要去跟人家生气，肯定自己有问题。你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有“圆”（把这个事情弄得圆），没有圆满的觉悟。佛经有一部《圆觉经》，就是怎样圆满觉悟，实际上就是“无取无证”。每一个人都说“我要这个、我要那个”，最后世界上一样都带不走；只有成佛，才能达到真正圆满觉悟的境界。圆满的境界，就是已经证得圆满的佛法，彻底理解了佛法，才会拥有佛的境界。你彻底理解了喜欢的某一个人，你才能拥有他。彻底理解佛法之后，才会跟着佛陀往前进；彻底理解了观世音菩萨的大慈大悲，给我们带来了无限的安宁和快乐，才能拥有观世音菩萨的佛法。 ——白话佛法视频开示第65集《忍辱境界是佛根基》
【开示四】
（文中：一切人间的真相才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“一真彻露”。）
实际上，这个世界是一真法界。就像佛教讲的“众善奉行，诸恶莫作”，就是这句话，众善都要去作，诸恶都不能作，这就是一个真理——一真法界。进步的人、精进的人、能够忍辱的人、能够努力的人，这个人就能够修成佛，这就是一真法界；我们今天有信心克服自己身上的劣根性，能够成功，能够在这一辈子修成，那就是拥有了佛的一真法界；或者如梦幻泡影般的世界是无常的世界，这也是一个一真法界。就是告诉我们这是真理，它是颠扑不破的，讲的就是我们人的真心。我们的内心佛性是非一非二的，不是一不是二；亦一亦二，是一也是二。如果你对一个人一心一意，这个人能对你不一心一意吗？我们对佛性一心一意，非一非二，佛能不帮助我们吗？你如果对佛三心二意，今天怀疑佛，明天觉得佛没有照顾你，后天觉得佛怎么有偏心，“为什么他求了就灵，我求了就不灵？”所有的这一切让你产生了很多贪心、恨心或者愚痴心，还有嫉妒心，你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个意念会产生很多想法，这些想法又存在在你的内心深处，而这些存在的想法又是虚幻的，那么慢慢地一个想法又生出种种想法。经文上讲，你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法，因为它会生根，它会发芽，所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二，亦一亦二。 ——白话佛法视频开示第106集《虚空物质的本相》
【开示五】
（文中：当一个人知道活在世界上的真相的时候，他就会变得很冷静，他就会变得没有烦恼，他就会变得与世无争。）
（1）在人间，我们要学习沉着、冷静和幽深，就是非常地安静，要懂得这些东西，你慢慢地才会理解人生的真谛。一个人越沉着冷静，越会想得深，越是深沉，这个人就会学佛学得越好。有时候肉体的感觉远远比不上精神的感觉，有时候人躺在沙发上、躺在床上觉得很舒服，但是你这种肉体的感觉是一种觉受，因为你感觉到这件事情后，你在受用这件事情；而学佛的人，你感受到精神的东西之后，你会明白很多道理，你就会像做梦突然之间醒了一样，学佛的人精神的感觉是觉醒。觉受是一种感受，而觉醒是一种真正的让人开悟的前提。身体上的感受可以瞬间就没有了，但是精神上的感受，不管是好的，还是坏的，会让你受用和受苦。想不通的人，精神有毛病的人，他一直在受苦，受着精神的折磨；而想得通的人，放得下的人，他在精神上受用。所以，感受和觉醒是相辅相成的。我们在人间要学会宁静，就是自己保持安静。为什么师父叫你们碰到事情先要冷静呢？不管碰到什么事情，先不要激动，不要马上去想报复别人的方法，不管听到什么、看到什么，首先自己要宁静，宁静本来就不需要太多的言语和思绪。 ——白话佛法第八册第1篇《欲望是堕落的根源》
（2）学佛要与世无争，念头要正
台长语：要修啊，不修就找不到方向了。希望大家要懂，我们做什么事情，活在这个世界上一定要懂道理。一个人如果不能让自己明理，实际上就是智慧出了问题，因为正常的人都希望自己能够找到一个明理的原则。什么原则呢？就是与世无争。这个世界上一切都是来也匆匆、去也匆匆，来也空空、去也空空。所以念头要正，人心也正；念头不正，人心不正。希望大家一定要正。一个人用心来学佛，那么你就叫修心。 ——Zongshu20171121 22:04
（3）所以真正得道之人是无言无声，他没有话，不要发声音的，一切尽在不言中。所以有时候说“此时无声胜有声”，你能够理解别人，你还要说什么话？比方说今天公司里缺了一样什么东西，有人说是他拿的，你只要看看他从来没拿过东西，你用不着讲“你拿过吗？”不讲话，此时无声胜有声。你知道肯定不是他拿的，不可能的，这就是一种心理感应。有感应的人是有智慧的。所以无言无声，无行无争，就接近本空了。无行无争，不要有什么行为，不要去跟人家争，就接近自己的本空了。因为这个世界一切都是空性，本来就是虚幻不实的东西，你想在空气当中能够找到什么实质性的物质吗？空气当中没有实质性的物质，它是虚空当中的各种分子的结构。涅槃清净。涅槃的人是开悟的人，开悟的人是清净的人，清净的人是不会给人家脸看的，不干净的人动不动就要给人家脸看。在这个社会上，你不能做到圆满寂静，你的心永远在悸动（所以经常说“悸动的心”），使你上窜下跳，使你不能平安，使你不能平稳地生活在这个人间，那么你就丢失了智慧，因为智慧永远跟寂静作伴，不会跟烦躁作伴，也不会跟烦恼作伴。圆满寂静就是与世无争。你们想想看，一个与世无争的人会不寂静吗？你搞他，他笑笑，“这是人间”；你讽刺他，他想想“这个世界上很多人境界是不一样的，大家要好好修”。你已经与世无争了，因为你自己心里所得到的无色声香味触法，所有的一切你已经达到了一种境界，无苦集灭道，你都明白了，所以无智亦无得，以无所得故。 ——白话佛法视频开示第102集《不言寂静涅槃》
【开示六】
（文中：在人间一定要借假修真，把最真实的灵魂修得干净，修到天上。这个时候，在人间，就犹如在天上一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以看破一切红尘，他可以不在人间争名夺利。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的生命是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人超脱，这个价值在于他救度众生。这就是人间佛。）
要克制好自己，要拥有人间的大智慧。我们到了人间就犹如我们到一个地方去旅游，旅游的地方让我们快乐无比、痛苦无比，那就是人间。在联合国大会上，我跟大家讲，想一想，五十年后你们在哪里，世界上这么多的纷争，五十年后你们又在哪里？我们从小在学校里就不停地争，在嫉妒当中活着，而现在我们成为一个长者，我们还会为过去的点点滴滴难过的事情忧伤和悲伤吗？--早就忘记了。忘记烦恼能够拥有智慧，拥有大慈悲的心，拥有感恩的心，那才是一种无上佛的智慧和道德。（掌声）有一位满脸愁容的人，他70多岁了，没有结过婚，到处去旅行。有一位法师问他：“你整天到全世界找什么？”他说：“我想找一位完美的女人，娶她为妻。”僧人说了：“这么多年你找到了吗？”他说：“我倒是碰到了一位绝对是完美的女人。”僧人说：“那你为什么不能娶她为妻？”老人非常无奈地说：“因为她也在寻找一位完美的男人。”一个人在世界上有悲欢离合，月有阴晴圆缺，世界上没有一件事情是完美的，我们刻意地去追求完美，本身就不是一种完美。承认自己的不完美，容忍别人的不完美，这就是在心中铸造了一朵完美的鲜花。每个人都有缺点，当你能接受自己的缺点并改正的时候，你会发现，缺点也是你的一种增上缘，因为你有缺点，才会想到“我要克服它、我要超越它”，能够增加你上进的缘分。所以不要怕别人说我们的缺点，只要是真正的学佛人，要做出佛的样子，要说佛言、行佛为、思佛想，做出榜样来，让别人感受到你的慈悲和智慧，这就是人间佛。（掌声） ——香港法会开示20140622
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
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发表于 2025-7-26 23:12:58
